La oración absurda – 2

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Por: Dr. Álvaro Pandiani*

Retomamos hoy este tema relacionado a cuando nuestras formas de oración a Dios parecen incurrir en absurdos, hasta que miramos más profundamente y comprendemos cuál es el propósito de Dios para con nosotros y nuestra comunión espiritual con Él.

Presionar a Dios I

Un texto bíblico clásico, muy recurrido entre los cristianos en toda situación de apuro, necesidad y sufrimiento, es el que contiene las palabras de Dios al profeta Jeremías: “Clama a mí, y yo te responderé” (33:3), promesa de una segura respuesta a la oración hecha con la intensidad de la necesidad o la desesperación. La Biblia presenta repetidamente la oración del pueblo de Dios – judíos y cristianos – como un clamor, invita a clamar, y nos refiere cómo los creyentes claman a Dios (Salmo 34:6; 107:6; Oseas 7:7; Lucas 18:7; Romanos 8:15). Clamar se define como “exigir, pedir vehementemente o a gritos” (www.wordreference.com/definicion/clamar), mientras que clamor es un “grito fuerte”, o el “griterío confuso de una multitud” (www.wordreference.com/definicion/ clamor). Teniendo en cuenta estas definiciones, parece que la Biblia invita a orar, al menos en algunas circunstancias, con un volumen de voz elevado a muy elevado, por no decir a los gritos. Tal invitación es seguida al pie de la letra por diversas iglesias evangélicas, sobre todo cuando se realiza la oración congregacional, aún cuando no parezca haber motivo para que dicha oración se haga a los gritos. Pero en determinadas circunstancias, ante situaciones urgentes, importantes o desesperadas, el clamor puede incrementarse hasta tornarse frenético, al punto de parecer que los creyentes enfatizan a Dios el pedido, lo apuran, le urgen, hasta lo presionan. Es como si la oración se volviera un ultimátum a Dios; como decir: esto tienes que concederlo ya, no podemos seguir así, no podemos esperar, no podemos conformarnos con otra cosa.

No cabe duda que el Dios en el que creemos los cristianos, el Dios que nos presenta la Biblia, tiene un oído muy fino. Dios no es sordo para que haya que gritarle. Tan fina es su audición que, por ejemplo – tomando un caso de la historia bíblica – cuando Ana, quién sería madre del profeta Samuel, oró con angustia por un hijo – pues la esterilidad era una condición muy humillante para la mujer en aquel tiempo – la Biblia dice que “Ana hablaba en su corazón, y solamente se movían sus labios, y su voz no se oía” (1 Samuel 1:13). Y Dios por supuesto que la escuchó, y también le concedió lo pedido. Pero la disyuntiva es más profunda que una cuestión de oído, facultad sensorial que los seres humanos creyentes atribuimos a Dios para explicar en parte cómo el Creador nos oye, y conoce hasta nuestros más íntimos pensamientos (Salmo 94:11). En la Biblia Dios nos invita a clamar aunque Él no es sordo, y a veces oramos en muy alta voz, como si quisiéramos forzar a Dios a hacer algo, aunque Él hará lo que quiera (Isaías 46:10; Romanos 9:16). Además, como ya vimos, Él conoce perfectamente nuestra situación, y su voluntad es para nuestro bien. Entonces, ¿para qué clamar?

Presionar a Dios II

Uno de los pilares de la oración es la intercesión; es decir, hacer oración a favor de otros, orar por otros. El intercesor es alguien que se pone entre Dios y otra persona, y pide, suplica y ruega por el favor – ayuda, amparo, gracia, misericordia – del Altísimo para aquel que lo necesita. La oración intercesora, en este contexto, es una tarea sacerdotal. La Biblia muestra numerosos ejemplos de este tipo de oración sacerdotal, aún en quienes no fueron sacerdotes. “Lejos sea de mí que peque yo contra Jehová, cesando de rogar por vosotros”, dijo el profeta Samuel al pueblo israelita (1 Samuel 12:23), mostrando la seriedad con que tomaba su ministerio de intercesión a favor de sus compatriotas. En el Nuevo Testamento, los cristianos son llamados sacerdotes (“real sacerdocio”, 1 Pedro 2:9; “reyes y sacerdotes”, Apocalipsis 1:6); y aunque no todos lleguen a ser predicadores, pastores o maestros de la Palabra – lo que los creyentes evangélicos llamamos “ministros” – todos pueden orar e interceder por sus hermanos, por la Iglesia, por los pecadores, por el país, por el mundo. La oración es parte importante de la vida de la Iglesia; prácticamente en todas las congregaciones evangélicas hay personas particularmente dedicadas a esto: llámese círculo de oración, grupo de intercesión, ministerio de oración. Los miembros de estos grupos son quienes se encargan de recibir los “pedidos de oración”, solicitudes diversas, por salud, trabajo, problemas familiares, incluso salvación de personas inconversas, presentadas por personas de la congregación, de otras iglesias, o de fuera; ellos mantienen esos pedidos de oración bajo intercesión permanente, y estimulan a los demás miembros de la iglesia a orar también por casos específicos. En el día a día, es habitual que un creyente aquejado por un problema o conflicto particular pida a sus hermanos oración. También se pide oración por los gobernantes, por la paz y la prosperidad de la nación en la que vivimos, y por la marcha de la Iglesia hacia la meta del cumplimiento de su misión. El hacer esto no es más que seguir lo escrito en el Nuevo Testamento de la Biblia, en donde reiteradamente los apóstoles piden y dan oración unos por otros; por mencionar sólo algunos pasajes: Romanos 1:9; 15:30; 2 Corintios 1:11; Colosenses 1:3, 9; 4:12; 2 Tesalonicenses 1:11; Santiago 5:14. El creyente aquejado por un conflicto, no pide sólo la oración de su pastor o mentor espiritual; también la pedirá de sus hermanos, y no solamente del grupo de oración o intercesión. Y si conoce pastores o creyentes de otras iglesias, también pedirá su oración; y en los programas radiales evangélicos en los que se ofrece oración por las necesidades presentará su pedido, y también en las páginas web cristianas. Y asimismo en los ministerios paraeclesiásticos interdenominacionales de oración. Además de todo esto, el motivo específico del ruego, la súplica ante Dios, no se mencionará una vez y basta, sino que seguirá siendo tema de las peticiones, una y otra vez hasta que se entienda que hubo una respuesta, en una versión cristiana de la oración insistente que menciona el profeta Isaías por la restauración de la ciudad santa: “Los que os acordáis de Jehová, no reposéis, ni le deis tregua, hasta que restablezca a Jerusalén” (Isaías 62:6,7).

Y entonces cabe preguntarse: ¿no basta pedir las cosas una sola vez, y que lo haga quién necesita la ayuda de Dios? ¿Lleva Dios una cuenta de cuantas veces le piden una cosa, para habiendo llegado a un determinado número, entonces responder a sus hijos? ¿O lleva cuenta de cuantos oran por una misma cosa, o por una misma persona en problemas, para responder cuando se sobrepase una cierta cantidad de suplicantes, y si no se llega a esa cantidad entonces se hace el sordo y no contesta?

Clamando día y noche

Hace muchos años llegó a mis manos un libro evangélico publicado originalmente en Estados Unidos por una editorial que prefiero no nombrar. Se trataba de un libro de literatura testimonial – estilo de publicación prevalente de esa editorial que prefiero no nombrar – en el cual una persona creyente contaba la historia de su abuela (si mal no recuerdo), a la cual presentaba como una gigante de la fe. Esta señora, la abuela del autor, ante cualquier situación que se presentara dirigía la mirada al cielo, exclamaba ¡Oye, Dios!, y hacía la petición pertinente. Según el autor del libro, Dios contestaba de inmediato la oración de esta señora; siempre, en cualquier lugar que fuera, cualquiera fuese la situación, siempre la respuesta – afirmativa, por supuesto – era inmediata. En mi juventud en la fe me asombró leer esto, y me hizo desear tener tal nivel de comunión con Dios. Años después, aún meditando sobre estas cosas y habiendo vivido experiencias personales con Dios, no puedo menos que opinar que la historia contenida en ese libro es, en el mejor de los casos, una exageración; en el peor, una invención, por no decir una mentira. Como fue anotado, el Nuevo Testamento enseña a presentar las peticiones a Dios en el nombre de Jesús, no diciendo: ¡Oye, Dios! (lo que suena incluso irreverente); y en cuanto a la inmediatez de la respuesta, la Biblia no promete en ningún lugar que las oraciones siempre, en el cien por ciento de los casos, serán contestadas así. Al contrario, Jesús enseñó sobre la necesaria paciencia y perseverancia en la oración, en la parábola de la viuda y el juez injusto; al final de la misma dijo: “¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderles? Os digo que pronto les hará justicia” (Lucas 18:7). “Pronto” no es “ya”, y primero fue necesario que los escogidos de Dios – no cualquiera – clamaran a Él día y noche. ¿Y esto por qué?

Porque la oración es bastante más que presentarse ante la Deidad para notificarle de nuestras necesidades y apuros, pedirle que haga algo o que mande algo, dar las gracias por adelantado para que la Deidad se sienta más inclinada a conceder lo pedido, tirar un par de glorias por las dudas, y retirarse a seguir con la vida. El alma de la oración, el eje alrededor del cual gira toda la experiencia de orar, es la comunión con Dios; es decir, la relación con el Altísimo que se genera, se alimenta y crece cuando nos aproximamos a Él, cuando tratamos con nuestro Padre Celestial, y experimentamos un lazo de unión entre nuestra alma y la Suya. “Tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto” (Mateo 6:6); la oración es encuentro a solas con Dios, es adoración que emerge de lo más profundo del alma humana hacia la Divinidad, una Divinidad que no es lejana o extraña, sino que es, en palabras de Jesús, “tu Padre”. La oración es un acto de obediencia, pues la Palabra de Dios nos manda orar; pero ese mandato se obedece con gusto, pues ese momento de encuentro hace que nuestra alma respire.

Al incrédulo le es simplemente imposible entender esto, y puede considerarlo una fantasía. El creyente sabe que debe orar, y procura esforzarse en la oración. Pero el creyente maduro y espiritual es el que disfruta de ese tiempo, en el cual su corazón se oxigena por medio de ese vínculo íntimo con el Espíritu de Dios. Allí la angustia más intensa se desahoga en los oídos más amorosos; la necesidad más urgente se vuelca en las manos de Alguien a quién no le importa ser importunado una y otra vez, pues su paciencia en infinita y su amor incomprensible. Las súplicas, los ruegos y peticiones, también las alabanzas y las acciones de gracias, son tema para la oración, para mantenerse en ese vínculo refrescante del alma agobiada por la vida cotidiana en un mundo cada vez más alejado y enemigo de Dios; de ese Dios que tanto nos amó como para enviar a su Hijo, por nuestra salvación. En su gran amor, Dios nos escucha pacientemente decirle las cosas que ya sabe, pedirle lo que quiere darnos, y también lo que no quiere darnos, pues conoce de antemano que tales cosas no serán beneficiosas para nuestra vida; nos oye gritar, aunque escucha los pensamientos más íntimos de nuestro corazón, y multiplicar los ruegos más desesperados y angustiosos, bien que Él escucha y atiende nuestra súplicas (Salmo 66:19).

Y probablemente también se regocije al ver el compromiso que sus hijos toman en el orar unos por otros, mostrando así ser uno, una familia – hijos e hijas de un mismo Padre – y un cuerpo, en el que todos los miembros sufren, cuando uno cualquiera de ellos sufre.

Jesús de Nazaret pasó largo tiempo en la oración, durante su vida terrenal. Qué incongruencia, podríamos decir; qué absurdo, el Eterno Hijo de Dios, en los días en que anduvo como hombre entre los hombres, ofreció a Dios “ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas” (Hebreos 5:7). ¡Cuánto más nosotros! Como en tantas otras cosas relacionadas a la fe a la que el Señor nos ha llamado para salvación, aquí la lógica humana no aplica; aplica la Palabra de Dios, la invitación a la oración constante, ferviente, llena de fe, guiada por el Espíritu Santo de Dios.

“Orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17).

Basado en el artículo homónimo publicado en iglesiaenmarcha.net, en setiembre de 2014

* Dr. Alvaro Pandiani: Columnista de la programación de RTM en el espacio “Diálogos a Contramano” que se emite los días martes, 21:00 hs. por el 610 AM. Además, es escritor, médico internista, profesor universitario y ejerce el pastorado en el Centro Evangelístico de la calle Juan Jacobo Rosseau 4171 entre Villagrán y Enrique Clay, barrio de la Unión en Montevideo.